ಬುದ್ದಾವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು

ಮೊದಲಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳು ಯಾವುವೆಂದರೆ
೧. ಮತ್ಸ ೨. ಕೂರ್ಮ ೩. ವರಾಹ ೪. ನಾರಸಿಂಹ ೫. ವಾಮನ ೬. ಪರಶುರಾಮ ೭. ರಾಮ ೮. ಕೃಷ್ಣ ೯.ಬುದ್ದ ೧೦. ಕಲ್ಕಿ

ಬುದ್ದಾವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು.

ತತಃ ಕಲೌ ಸಂಪ್ರವೃತ್ತೇ ಸಂಮೋಹಾಯ ಸುರದ್ವಿಷಾಂ।
ಬುದ್ದೋ ನಾಮ್ನಾಜಿನಸುತಃ ಕೀಕಟೇಷು  ಭವಿಷ್ಯತಿ ।।

ಕಲಿಯುಗವು ಪ್ರವೃತ್ತವಾಗಿ, ಅಯೋಗ್ಯರು , ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತರಾದ, ತ್ರಿಪುರವಾಸಿಗಳಾದ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಅವರ ಪತ್ನಿಯರ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲೆಂದು "ಬುದ್ದ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಿನನ ಮಗನಾಗಿ ಅಂದರೆ ಶಿಶುರೂಪಿಯಾಗಿ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಜಿನನು ತನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮನೆಗೆ ತಂದಾಗ ಶಿಶು ರೂಪದಿಂದಲೇ ವೇದ ವಿರುದ್ದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದನು.

ಬುದ್ದ ರೂಪದಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ವಂಚಿಸಿ, ನಾಶಪಡಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೊಕ್ಷದಾಯಕವಾದ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತವನೆ ಬುದ್ದರೂಪಿ ಪರಮಾತ್ಮ. ಇದು ಅಸುರ ಜನ ಮೋಹನ ರೂಪ.
"ಗೌತಮಬುದ್ದ" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದನಾದ ಸಿದ್ದಾರ್ಥನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅವತಾರವಲ್ಲ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ರುದ್ರದೇವರಿಂದ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ  ತ್ರಿಪುರಾಸುರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾದ ದೈತ್ಯ.

ಭಗವಂತನು ಬುದ್ದನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿ ಕ್ಷಣಿಕ , ಅಸತ್ , ಶೂನ್ಯ , ಅಭಾವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವರಾದರೋ ವೈದಿಕ ಮತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೌದ್ದ ಮತವನ್ನು ಹಿಡಿದರು.
ಬುದ್ದನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವಾದರೂ ಹೀಗೆ:

ವೇದಃ ಅಪ್ರಮಾಣಂ = ವೇದವು ಆಕಾರವಾಚ್ಯನಾದ ಭಗವಂತನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವು. ಭಗವಂತನು ಶಾಸ್ತ್ರೈಕಸಮಧಿಗಮನ್ಯು ಎಂದರ್ಥ.

ಶೂನ್ಯಂ = ಶಂ- ಸುಖ, ಉ - ಉಚ್ಚವಾದದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಉ - ಸ್ವಭಾವ ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರ ಸುಖವು ಸ್ವಭಾವವಾದದ್ದು, ಉಚ್ಚವಾದದ್ದು ಅವನು, ಶೂ - ಅವನಿಂದ , ನೀಯತೆ - ನಿಯಮ್ಯತೆ ಇತಿ ಶೂನ್ಯಂ - ಭಗವಂತನಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾದದ್ದು ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದರ್ಥ.

ಅಭಾವ = ಆಕಾರ ವಾಚ್ಯ ಭಗವಂತನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಹೊಂದುವುದು.

ಅಸತ್ = ಆಕಾರ ವಾಚ್ಯ ಭಗವಂತನಿಂದ ನಾಶ ಹೊಂದುವಂತದ್ದು.

ಕ್ಷಣಿಕ = ಅಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು.

ಹೀಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನ ಮಾತು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮೇಯಸಿದ್ದವಾಗುತ್ತದೆ.

                                        *******************************************

Please note there are two buddhaas.   The one who preached Shoonya Vaada and the one who preached the correct version for the sajjanaas.     After Dwapara yuga, devataas had gone back to their respective lokaas.    Sri Vedavyasa Devaru was invisible.

Then Tripuraas who were killed by Rudradevaru were born again in the disguise of Vaidikaas and as such they had access to Shastras.

One among these Tripuraas was again born as the son of Shuddodhana.  This Shuddodhana got a baby and he was performing vedic jata karma to the baby.   At the same time, Srihari made that Baby to disappear and he himself came to that place.

The new child (Srihari) who replaced Siddartha did the upadesha which were against Vedaas.  To further convince them about the same, he told devataas to throw weapons on the child.    He swallowed all the weapons including Rudradevara Trishula and sat on Vishnu Chakra.   Then he started preaching “Shunya vaada”  (The same shunyavaada is represented by Advaitees in a different manner).    As Srihari’s budha roopa sat on the Vishnu Chakra, they thought that this child superior to Vishnu and followed his preachings.

Please note :  The preachings by Srihari’s Buddha roopa is only for asura jana mohanaartha.

Some of the teachings by Buddhavatara roopi paramathma with dual meanings, one for the asuraas and one for the sajjanaas

Veda: apramanam –

meaning vedaas are not having any pramanam   (for the asuraas)

meaning “a”karachavachya paramathma’s is pramana as per veda (for sajjanaas)

Shoonyam –

The world is shoonya (for asuraas)

Sham – sukha;  u + u = of high relevance + svaabhivika, shoo – That god

Neeyate – niyamana ( Srihari does the niyamana of the entire world and he has sukha, which is svaabhivika) (This is for sajjanaas).

abhaava -  The entire world is brought up by akaara vaachya paramathma

asat - The entire world is destroyed by akaara vachya paramathma

kShaNika – ashaashwata .. Srihari’s word are prameya siddha

The words Shoonya, abhaava, asat, kshaNika were misrepresented to asuraas and represented to sajjanaas in a different way.

                                            ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು 

                       ******************************************